تلقاءه وجهته . وكلها « 1 » بمعنى واحد : وإن كانت بألفاظ مختلفة . قال خفاف بن ندبة : ألا من مبلغ عمرا رسولا * وما تغنى الرّسالة شطر عمرو وقال ساعدة بن جؤيّة : أقول لأمّ زنباع : أقيمي * صدور العيس ، شطر بنى تميم وقال لقيط الإيادىّ « 2 » : وقد أظلّكم من شطر ثغركم * هول له ظلم تغشاكم قطعا وقال الشاعر : إنّ العسيب بها داء « 3 » مخامرها * فشطرها بصر العينين مسحور قال الشافعىّ ( رحمه اللّه ) : يريد : [ تلقاءها ] « 4 » بصر العينين ونحوها - : تلقاء « 5 » جهتها . » . وهذا كله - مع غيره من أشعارهم - يبيّن : أنّ شطر الشيء : قصد عين الشيء : إذا كان معاينا : فبالصواب ؛ وإن « 6 » كان

--> ( 1 ) في الرسالة : « وإن كلها » . ( 2 ) في عينيته المشهورة التي أنذر بها قومه غزو كسرى إياهم ، والتي صدر بها ابن الشجري مختاراته القيمة . ( 3 ) كذا ببعض نسخ الرسالة ؛ وفي الأصل : « هذا مخامرها » ، وهو تحريف مخل بالمعنى والوزن . وقد وقع في رواية هذا البيت اختلاف كبير ، فارجع إلى ما كتبه الشيخ شاكر خاصا به ، فيما علقه علي الرسالة ( ص 36 - 37 و 487 - 488 ) فإنه مفيد . ( 4 ) زيادة عن الرسالة ( ص 37 ) . ( 5 ) هذا بدل من « تلقاءها » المتقدم . لبيان أن الضمير عائد إلى جهة العسيب . ( 6 ) في الرسالة . « وإذا » .